文學觀念
名詞解釋
文藝學：研究文學的科學統(tǒng)稱，包括文學發(fā)展史、文學批評、文學理論。
文學理論：以社會歷史現實為研究對象，以哲學方法論為總指導，研究和闡明文學性質、特點和一般規(guī)律的科學。
文學觀念：對文學的看法，“什么是文學”，變化中的，因民族、時代、群體、人而不同。
文學：具有審美意識形態(tài)性質的、凝結個體體驗的、溝通人際交流的語言藝術。
文學四要素：世界、作家、作品和記者。文學的必備要素，體現人與客體的以象性，體現人的本質力量。
表演藝術：通過表演來展現藝術形象的藝術。
造形藝術：運用一定的材質在空間塑造立體或平面形象的藝術。
語言藝術：以語言為媒介構成藝術形象的藝術。
視界融合：同一對象，人們視界與歷史已有視界交融。
文化：人類的符號思維和符號活動所創(chuàng)造的產品及其顯示的意義的總和。廣義、狹義、符號學。
文學文化：揭示人的自生存境遇和狀況；叩問人生的意義；溝通人與人、人與自然的聯系；憧憬人類的未來。
品質閱讀：從關注文本中的用字、比興、平仄到關注情景、人物和情節(jié)。
價值閱讀：發(fā)現文本的文化內涵和價值的閱讀。
物理境：事物純然的客觀存在。
心理場：事物在人的心目中的存在。
審美：處于活躍的主體，在特定的心境、時空中，在有歷史文化滲透下，對客體的美的觀照、感悟、判斷。
審美意識形態(tài)：集團傾向性與人類共同性的、認識與情感的、無功利性與有功利性的、假定性與真實性的統(tǒng)一。
文學的認識性：以社會的認識，感性認識與理性認識。
文學的情感性：文學認識總是以情感評價方式表現出來。
文學的假定性：文學的虛擬性。
文學的真實性：藝術形象的合情合理的性質。
�。簜�人見聞和經歷及所獲得的知識與技能。
體驗：把自己置身于價值世界去尋求、體味、創(chuàng)造生活的意義和詩意。
詩言志：詩是抒發(fā)人的思想感情的。
詩緣情：詩歌是抒發(fā)人的感情的。
教化：詩歌為政治教化服務的文學思想。
文藝復興：14~16世紀，以復興古希臘、古羅馬文化為目標。
啟蒙主義：18世紀，高揚“自由 平等 博愛”旗幟，反封建、反傳統(tǒng)、反教會，喚醒民眾的文學思想主張。
俄國形式主義：文學是特殊的語言建構，是藝術手法，主張“陌生化”。
結構主義：由結構主義方法論所聯系起來的文學思潮，功能層、行動層、敘述層。
新批評：文本主義，認為批評應著力于文本的字義、結構的分析。
西方現象學：以現象學哲學為基礎，一方面否認審美對象的初始實在性和審美價值的最終理智判斷；一方面強調感覺和知覺的直觀性和審美在各價段的決定作用。
接受美學：建立某種“召喚結構”，有待讀者響應，從而構成對話關系。
召喚結構：文學作品具有意義空白和含義不確定，召喚讀者去填充和確定。
新樂府：以新樂府得名，關心民苦，揭露時弊，有現實主義傾向。
古文運動：以儒學為旗幟，以復古為口號，以文體改革為中心，以維護唐王朝為目的的散文革新運動。韓愈，柳宗元
物感說：我國古代提出的一種心與物關系的學說。
心物交融說：劉勰，關于作家藝術構思與客觀事物的論點。
表象：保留在記憶中的客觀事物的映象。
全景小說：多層次，多線索，多主題，跨時空，竭力描寫社會生活全景，百科全書。
移情說：感情外射，原本我的感情外射或融入到物的身上，使之亦有，我就是物，物就是我。
距離說：拉開功利距離的體驗。對已有的經驗換一種角度重新審視。
入乎其內，出乎其外：王國維，與對共同生命著，為入；體驗又要反芻，進行自審，為出；兩者辨證統(tǒng)一。
簡答題
一、什么是再現說？
1. 強調“世界”與“作品”的對應關系，認為作品是對世界的模仿和再現。
2. 體現樸素唯物主義精神和現實主義美學原則。
3. 忽視作家的主觀能動性和藝術媒介的作用。
二、什么是表現說？
1. 強調作品與作家的關系，認為作品是作家的情感流露。
2. 文學是作家主觀感受、體驗的產物。
3. 主張以外部現實為對象。
4. 以不平凡的色彩描寫平凡事物。
三、什么是實用說？
1. 強調作品被讀者所利用的關系。
2. 保守的一面，文學成為麻痹人精神，維護統(tǒng)治。
3. 積極的一面，促進人的解放，推動社會前進。
四、什么是客觀說？
1. 將作品抬高到高于一切，重于一切的地位。
2. 切斷作品與作家、讀者的聯系，把文學作為獨立的存在體。
五、什么是體驗說？
1. 強調讀者對作品的意向性體驗和閱讀作品時的感受與再創(chuàng)造。
2. 只有讀者參與，文本才成為作品，才完成文學的創(chuàng)造。
